| Статистика |
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0 |
|
| Мой сайт |
 |
.:. Культура. Наследие ..КОРОНА КРАСОТЫ
КОРОНА КРАСОТЫ
...Вот на высоком холме появляется силуэт женщины в праздничном наряде. Она идет упругой походкой, с гордо поднятой головой и величавой осанкой. Весь облик туркменки в высоком серебряном головном уборе, подчеркивающем ее стать, настолько ярок и красочно звонок на фоне залитой солнцем степи, что на ум невольно приходит сравнение с образом египетской царицы Нефертити в похожей «короне». До наших дней через века прошла легенда о прекрасной владычице, которая жила в XIV в. до н.э. и с тех пор, побеждая тысячелетия, считается одним из символов красоты и женственности. Но многие туркменские женщины могли бы поспорить с ней в этом.
Кстати, есть несколько толкований имени Нефертити: «Пришедшая красавица» (по одной из версий, Нефертити по своему происхождению не была египтянкой); «Красавица идет» или даже «Красавица грядет» - словно красавица здесь не просто женщина, а целая эпоха, нечто величественное и неизбежное, всепокоряющее.
Также из глубины времен «грядут» истоки декоративно-прикладного искусства туркмен, в том числе зергеров, чьи талант и мастерство придали убранству туркменской женщины величественную и волшебную красоту, монументальность, запечатленную в массивных серебряных украшениях. Кто знает, какие древние нити связывают в аналогиях таких высоких головных уборов, как у туркменок и у скульптурного изображения Нефертити?
Многочисленные археологические находки на территории Туркменистана - терракотовые статуэтки (Ш в. до н.э. - I в.н.э.) изображают богинь непременно в высоком головном уборе. Его характер с течением времени претерпевал изменения, но долго оставался традиционным атрибутирующим признаком костюма.
Сохранились старинные фотографии, где запечатлены женщины в головных уборах, достигающих высоты до полуметра. В прошлом такой убор, являясь символом сословной принадлежности и частью костюма, был строго регламентирован. Смена девичьего головного убора на женский, главным отличием которого были почти полностью покрытые волосы, сопровождался особым ритуалом. В свою очередь, женские головные уборы разделялись на праздничные и будничные. Чем знатнее была женщина, тем ее головной убор был больше по размерам и богаче украшен.
Серебряные, иногда покрытые позолотой, инкрустированные самоцветами пластины, венчавшие головной убор туркменки, придавали ей царственную осанку, диктовали степенную походку, подчеркивали красоту женщины. Гордость, цельность, достоинство - вот те благородные качества, которые с детства «взращивались» в туркменской женщине и которые стремились запечатлеть в безупречных формах мастера-ювелиры, оставившие нашим современницам непревзойденные образцы национальных женских украшений.
Конечно же, эти изумительные изделия создавались не только как декоративное дополнение к наряду, но и как чудодейственные талисманы. В Индии существовало поверье, что в женских прическах обитают боги. Поэтому часто женщины делали высокие прически, напоминавшие храмы. И наши прабабушки носили на голове настоящие произведения искусства, сооружая своего рода миниатюрные храмы из серебра с инкрустацией и вышитых шелковых тканей. Огромные головные уборы на каркасе придавали торжественный вид и нарядность хозяйке.
Формы, расположение камней, пропорции, композиция, орнаментальная роспись - все имело определенное смысловое и в большинстве своем магическое значение. По представлениям наших предков, украшения-амулеты отпугивали злых духов и привлекали добрых, притягивали счастье, удачу, достаток. По сути, туркменские украшения сохранили до наших дней значение оберегов, являя собой пример удивительного синтеза материальной и духовной культур, магического и рационального представления об окружающем мире.
Трансформация головных уборов проходила «медленно, но верно». Изучая архивные фотоматериалы, можно проследить каждый этап постепенного изменения головных уборов. Они становились менее высокими, более функциональными. Однако они не исчезли совсем. Конечно, сегодня в таких головных уборах нет необходимости (разве что на сцене театра, в фольклорном представлении или в кино). Но туркменки нашли другой способ возвратить прежние линии головного убора.
Многие гости, побывав в городах Центральной Азии, по-настоящему восхищены, что наш край сохранил свое «лицо» в современной национальной одежде. А «эхо» старинных головных уборов сегодня отдается в манере ношения женщинами платков. В стремлении повязать его так, чтобы он выглядел скульптурно объемным, словно сказывается генетическая память поколений о тех временах, когда женщины носили целые «крепостные башни» на голове как символ неприступности и внутреннего достоинства.
Одежда всегда отражала определенный этап развития культуры. При смене художественных стилей, этических и эстетических канонов в обществе изменялись вид и форма причесок, платьев, украшений. Отсюда усиление жанровых «вольностей» в трактовке нарядов. Если в начале и до середины XIX в. каноны все-таки преобладали, то сегодня в облике туркменских женщин усиливаются черты индивидуальной характерности. Женщины носят одежду по своему вкусу, повязывают голову так, как им нравится.
Манера ношения платка изменялась вместе со временем, всем ансамблем костюма. На этот счет туркменки даже выработали свою «линию моды». Посмотрите, с каким вкусом они подбирают шелковый платок в тон с платьем, вышивкой или аксессуарами, как тщательно его повязывают, придавая особую выразительность всему облику. И с каким достоинством они носят платок - словно царскую корону.
|
| Категория: Мои статьи | Добавил: MukhtarTurkmen (09.12.2009)
|
| Просмотров: 800
| Рейтинг: 0.0/0 |
|
|
